|
|
|
|
helling handling indstiftet af Jesus selv.
Den katolske kirke har 7
sakramenter: dåben, firmelsen, kommunionen (eukaristien,
nadveren), bodens
sakramenter (skriftemålet), de
syges salvelse (den sidste olie), ægteskabet og præstevielsen.
Den protestantiske kirke
har 2 sakramenter: dåb og nadver. |
|
|
|
|
i religiøs betydning: at være i Guds varetægt og leve af
hans ord. En tilstand af himmelsk velvære. |
|
|
|
|
eller
beatifikation, en handling hvor der katolske kirke
erklærer en afdød for salig. Saligkåring går forud for
helgenkåring. |
|
I 1990'erne
blev der sat en kampgane i gang for at få
den catalanske arkitekt
Antoni Gaudí
saligkåret. For at det kan ske kræver
Vatikanet bevis for et mirakel, men der
foreligger ikke nogle beviser på, at der er
sket mirakler ved bøn til Gaudí, hvorfor en
mulig saligkåring kan trække i langdrag.
Se
konturerne af Gaudí i spejlet i Casa Milà. |
|
|
|
|
i Paris, efterårsudstilling/in
Paris, Autumn exhibition. |
|
|
|
|
i Paris, de uafhængiges udstilling/in
Paris, the Independent's Exhibition. |
|
|
|
|
de refuseredes udstilling, de kunstnere der var nægtet optagelse
på den officielle Salon i Paris. |
|
in Paris, exhibition of work of art refused by the official
Salon. |
|
|
|
|
|
|
|
=
Djævelen, Fanden, Lucifer, Beelzebul, Antikrist,
Mefisto*. Satan betyder "modstander". En falden engel.
I Lukasevangeliet 10,18 siger Jesus:
"Jeg så Satan falde ned fra himlen som et lyn." |
Slangen lokker Eva til at spise af
Kundskaben træ.
Første Mosebog, 3, 1-7:
"Slangen var det snedigste af alle de vilde
dyr, Gud Herren havde skabt, og den spurgte
kvinden: "Har Gud virkelig sagt, at I ikke
må spise af træerne i haven?"
Kvinden svarede slangen:" Vi må gerne spise
af frugten på træerne i haven, men frugten
på det træ, der står midt i haven, har Gud
sagt, at vi ikke må spise af og ikke røre
ved, for ellers skal vi dø." Men slangen
sagde til kvinden: "Vist skal I ikke dø! Men
Gud ved, at den dag, I spiser af den, bliver
jeres øjne åbnet, så I bliver som Gud og kan
kende godt og ondt." Kvinden så, at træet
var godt at spise af og tiltrækkende at se
på, og at det også var godt at få indsigt
af, og hun tog af frugten og spiste. Hun gav
den også til sin mand, der var hos hende, og
han spiste. Da åbnedes deres øjne, og de
opdagede, at de var nøgne. Derfor syede de
figenblade sammen og bandt dem om livet." |
|
*Mefistofiguren er
mest kendt fra Johann Wolfgang von Goethes
tragedie "Faust", 1808, hvor han gør oprør mod Gud
og slutter pagt med Djævelen. Goethes Faust er baseret
på den tyske folkebog om alkymisten, astrologen og
magikeren Johann Georg Faust og dennes tjener
Djævelen/Mefistofeles. Den historiske Johann Georg
Faust (ca. 1480-1540) blev beskyldt for bedrageri og
bandlyst af kirken for at stå i ledtog med Djævelen. |
|
|
|
|
lat. sculpsit, har stukket det/latin
sculpsit, he/she engraved it. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
lat. "mens sædet er ledigt",
perioden mellem en biskops
død eller fratræden og valget af hans efterfølger. Udtrykket anvendes især
for perioden mellem to paver
- på frimærket for tiden fra pave Pius XI's død til pave
Pius XII's kroning. På overtrykket ses den ledige pavestols våbenskjold. |
 |
|
latin for "the seat being empty", the interregnum
between a Pope's death and the election of his successor. |
20.2.1939. SEDE VACANTE
MCMXXXIX
Skt. Peters nøgler (1929) med sort overtryk
i ark á 100. Gyldig til 3.3.1939. |
|
|
|
|
|
|
|
s.a.,
(lat.)
uden
årstal. |
|
|
|
|
blev grundlagt i 1957, det var en kunstnerisk og politisk
avantgarde bevægelse i Italien, Frankrig og Skandinavien - en
fusion af mindre bevægelser som "Internationale
pour un Bauhaus Imaginiste" - blandt de danske medlemmer var
Asger Jorn,
hans bror
Jørgen Nash
og Jens Jørgen Thorsen. SI kulminerede under studenteroprøret i
maj 1968 og blev opløst i 1972. Det kunstneriske mål var
at gøre op med kunstverdenens modstilling af den skabende
kunstner og beskueren/forbrugeren, der i det kapitalistiske
samfund er industriens lønarbejder og ikke har mulighed for
kunstneriske udfoldelser. Situationisterne konstruerede
situationer hvor alle deltog aktivt, og hvor det drejede sig om
at mishage. |
|
|
|
|
|
|
|
i den katolske kirke en
helgen, der påkaldes som himmelsk
forbeder for et land, en organisation eller
for en person. |
|
|
|
er
renselse efter døden, en ventesal til
Gudsriget. Ifølge Johannes' Åbenbaring,
21,27: "Men intet vanhelligt [urent] kommer
derind, og det gør heller ingen, der øver
afskyelighed og løgn, men kun de, der står
indskrevet i livets bog, Lammets bog." I
"Livets bog" (anvendes på Dommedag) står
navnene på dem, der tilhører Jesus Kristus,
og kun dem, hvis navne er skrevet der, kan
komme i Himlen og være hos Gud i al evighed.
I dødsøjeblikket kom man i Skærsilden og
senere i Himlen eller Helvede. Havde man
købt et
afladsbrev, havde man købt
syndsforladelse, straf i Skærsilden blev
eftergivet, og Guds tilgivelse for synden
betød, at man var befriet for den evige
straf i Helvede.
|
|
|
|
|
symboliserer
Djævelen/Satan. |
|
|
|
= Imago Pietatis =
Kristus der viser sine vunder, den
lidende Kristus.
Smertensmanden,
Aarhus Domkirke.
Smertensmanden,
Cloisters, New York,
Firenze, ca. 1370, af Niccolò de Tommaso. |
 |
"Smertensmanden med
marterredskaber",
ca. 1405, af Niccolò di Pietro Gerini,
Galleria dell'Accademia, Firenze. |
|
 |
|
|
|
|
billeder i tre dimensioner med indbyrdes vekslende
farveelementer. |
|
|
|
|
et stamhus er et jordegods der udelt
skulle arves af ældste søn. Godset måtte ikke deles og ikke
sælges. "... i deslige Gods hverken Indførsel eller Pant skee,
langt mindre imod den første Indstiftelse sælgis, eller
afhændis", ifølge Christian 5.'s Danske Lov af 1683. Ifølge
Grundloven af 1849 bortfaldt retten til at oprette nye stamhuse,
og med lensafløsningen i 1919 ophævedes de helt, og godsejerne
mistede deres privilegier. |
|
|
|
|
eller nature morte (død natur). Et
billedmotiv med opstillede genstande
som frugter, blomster, madvarer og
hverdagsting. Begrebet stammer fra
hollandsk "stilleven"
og blev benyttet fra omkring 1650
som fællesbetegnelse for denne type
af billeder, der især var populær i
Nederlandene i 1600-tallet.
Stilleben kendes også som "Vanitasbilleder"
og "Memento mori [husk døden]
billeder". |
|
|
|
|
kunstværker i forenklet form. |
|
|
|
|
|
|
 |
synoptisk
(gr. synoptikós, af syn- + optikós) =
overskueligt opstillet. Evangelium
(gr.
euangélion), glædeligt budskab.
De tre første evangelier i Det Nye
Testamente (Matthæus, Markus og Lukas) som
er indholdsmæssigt sammenlignelige. Med den
høje grad af lighed i indhold og rækkefølge
kunne evangelierne formodes at have et
fælles kildeforlæg.
Markusevangeliet omkr. 70 er det
ældste af de fire evangelier i NT.
Matthæusevangeliet og
Lukasevangeliet antages at være
samtidige omkr.
80-90.
Markusevangeliet har været en af kilderne
til disse to evangelier, men samtidig har de
to evangelier en høj grad af fælles stof,
som ikke hidrører fra Markusevangeliet.
Johannesevangeliet
er det yngste af evangelierne og formodes at
være skrevet omkr. 50-70 og 95-100. Det
afviger i opbygning og sprog fra de
synoptiske evangelier.
De synoptiske evangelieforfatterne levede en
generation efter Jesus og var ikke
øjenvidner, som det også fremgår af Lukas
1,1-4: "Eftersom mange andre har søgt at give en fremstilling af de
begivenheder, som har fundet sted iblandt
os, sådan som det er blevet overleveret os
af dem, der fra begyndelsen var øjenvidner
og ordets tjenere, har også jeg besluttet
nøje at gennemgå alt forfra og nedskrive det
for dig i rækkefølge, højtærede Theofilus, for at du kan
vide, hvor pålideligt det er, som du er
blevet undervist i."
Theofilus var formentlig en kristen romer, som Lukas
dedikerede dels sit evangelium til og dels
sin missionshistorie til.
I 1774 anvendte den tyske bibelforsker
Johann Jakob Griesbach begrebet
synoptisk for første gang. I 1776 udgav han
bogen "Synopsis
Evangeliorum Matthaei, Marci Et Lucae", hvor
evangelierne var opstillet side om side.
I 1838 fremsatte teologen H.C. Weisse
tokildehypotesen, hvilket vil sige, at
Matthæusevangeliet og Lukasevangeliet er
baseret på to kilder, dels på
Markusevangeliet, det ældste af de fire
evangelier, og en ikke længere eksisterende
skriftlig kilde navngivet Q (af tysk Quelle,
da. kilde). Matthæusevangeliet og
Lukasevangeliet indeholder Jesusord, ord
sagt af den historiske Jesus, som antages at
hidrøre fra Q.
 |
|
|
Johannes Døberen i ørkenen |
|
|
|
|
|
Johannes Døber i Judæas ørken
1
I de dage træder
Johannes Døber frem og prædiker i Judæas ørken: 2
"Omvend jer, for Himmeriget er kommet nær!" 3 Det er ham,
der er talt om ved profeten Esajas, der siger: Der er en, der råber i
ørkenen: Ban Herrens vej, gør hans stier jævne!
4 Johannes bar klæder af kamelhår og havde et læderbælte om
livet, og hans føde var græshopper og vildhonning. 5
Da drog Jerusalem og hele Judæa og hele Jordanegnen ud til ham, 6
og de blev døbt af ham i Jordanfloden, idet de bekendte deres synder.
7 Men da han så, at mange af farisæerne og saddukæerne kom for at blive
døbt af ham, sagde han til dem: "Øgleyngel, hvem har bildt jer ind, at I kan
flygte fra den kommende vrede? 8 Så bær da den frugt, som omvendelsen
kræver, 9 og tro ikke, at I kan sige ved jer selv: Vi har Abraham til
fader. For jeg siger jer: Gud kan opvække børn til Abraham af stenene dér.
10
Øksen ligger allerede ved træernes rod, og hvert træ, som ikke
bærer god frugt, hugges om og kastes i ilden. 11 Jeg døber jer med
vand til omvendelse; men han, som kommer efter mig, er stærkere end jeg, og
jeg er ikke værdig til at bære på hans sko. Han skal døbe jer med
Helligånden og ild. 12
Han har sin kasteskovl i hånden, og han skal rydde sin
tærskeplads og samle sin hvede i lade, men avnerne skal han brænde i en ild,
der aldrig slukkes." |
|
Johannes Døber i
ørkenen
2 Som der står skrevet hos profeten
Esajas: Se, jeg sender min engel foran dig, han skal bane din vej.
3 Der er en, der råber i ørkenen: Ban Herrens vej, gør hans
stier jævne! 4 således trådte Johannes Døber frem i ørkenen og
prædikede omvendelsesdåb til syndernes forladelse. 5 Og hele Judæa og
alle Jerusalems indbyggere drog ud til ham, og de blev døbt af ham i
Jordanfloden, idet de bekendte deres synder. 6 Johannes gik klædt i
kamelhår og havde et læderbælte om livet, og han levede af græshopper og
vildhonning.
7
Og han prædikede: "Efter mig kommer han, som er stærkere end jeg, og
jeg er ikke værdig til at bøje mig ned og løse hans skorem.
8
Jeg har døbt jer med vand, men han skal døbe jer med Helligånden." |
|
Johannes Døber i
ørkenen
2 og mens Annas og Kajfas var ypperstepræster, da kom Guds ord
til Zakarias' søn, Johannes, ude i ørkenen. 3 Han kom så til egnen
omkring Jordan, og overalt prædikede han omvendelsesdåb til syndernes
forladelse, 4 ligesom der står skrevet i bogen med profeten Esajas'
ord: Der er en, der råber i ørkenen: Ban Herrens vej, gør hans stier jævne!
5 Hver dal skal fyldes, hvert bjerg og hver høj skal sænkes, de krogede
veje skal rettes ud, de ujævne gøres jævne. 6 Og alle mennesker skal
se Guds frelse.
7 Til de skarer, der kom ud for at blive døbt af ham, sagde
han: "Øgleyngel, hvem har bildt jer ind, at I kan flygte fra den kommende
vrede? 8 Så bær da de frugter, som omvendelsen kræver, og kom ikke og
sig ved jer selv: Vi har Abraham til fader. For jeg siger jer: Gud kan
opvække børn til Abraham af stenene dér.
9 Øksen ligger allerede ved træernes rod, og hvert træ, som ikke
bærer god frugt, hugges om og kastes i ilden." 10 Skarerne spurgte
ham: "Hvad skal vi da gøre?" 11 Han svarede: "Den, der har to
kjortler, skal dele med den, der ingen har, og den, der har mad, skal gøre
ligeså." 12 Der kom også nogle toldere for at blive døbt, og de sagde
til ham: "Mester, hvad skal vi gøre?"
13 Han svarede dem: "Opkræv ikke mere end det, der er
foreskrevet jer." 14 Også nogle soldater spurgte: "Hvad skal så vi
gøre?" Og til dem sagde han: "Ikke mishandle eller udplyndre nogen, men lade
jer nøje med jeres løn." 15 Folket var fyldt med forventning, og alle
tænkte i deres stille sind, om Johannes mon skulle være Kristus. 16
Men han sagde til dem alle: "Jeg døber jer med vand; så kommer han, som er
stærkere end jeg, og jeg er ikke værdig til at løse hans skorem. Han skal
døbe jer med Helligånden og ild. 17 Han har sin kasteskovl i hånden
for at rydde sin tærskeplads og samle hveden i sin lade, men avnerne skal
han brænde i en ild, der aldrig slukkes." |
|
|
|
 |
|
|
|
|
forenklet form for
symbolisme
med store farveflader og kraftige konturer. |
|
simplified
Symbolism, flat areas of colours and
strong contours. |
|
|